이화여대 탈경계 인문학

4/7 반지의 제왕 (송태현) - PPT슬라이드

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2011.04.14 06:00:30

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반지의 제왕(송태현)

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2011.04.19 20:14:18

강연내용 요약:

십년전에 해리포터가 등장했을 때 많은 사람들이 열광. 아이들을 책으로 옮아가게 한 공로가 있는 작품일 것 같다.

그런데 그 해리포터가 판타지 장르의 작품이며, 판타지의 고전이 바로 <반지의 제왕>임.

해리포터가 종이책으로 유명해지고 또 영화화되면서 <반지의 제왕>도 비슷한 시기에 영화화되면서

두 작품은 같은 시기에 경쟁하게 됨.

그런데 원작자 톨킨은 우리와 멀지 않은 시기에 산 사람. (1892-1973)

톨킨은 영국작가이지만 남아프리카에서 태어났다. (공화국이전 식민지시절)

톨킨의 조상은 독일에서 영국으로 이주해온 집안이었고,

톨킨의 아버지는 가난한 은행원으로 아이들 교육 등 돈을 벌기위해서 아프리카로 이주해갔던 것.

은행점장을 맡았으나, 남아프리카 광산에 관심을 가지고 주식을 사는 등의 일을 하면서 돈을 벌고자 했지만 성공적이지 못했음.

그러나 어머니가 남아프리카의 기후를 견디지 못하고 아이들과 영국으로 돌아오고,

뒤따라오려던 아버지는 그곳에서 사망.

톨킨 가족은 갑자기 아버지를 여의게 되었고, 광산의 주식도 별 소득이 없어 유산도 물려받지 못한 상황이었음.

오히려 불어, 라틴어, 피아노 등 재주가 많았던 어머니 덕분에 생계를 유지하게 되며,

세어홀이란 시골마을에서 살면서 우주적인 상상력을 키워감.

나니아연대기의 C. S. 루이스나 해리포터를 쓴 조안 롤링과 같은 사람도 어릴 때부터 상상력이 뛰어나고 이야기를 짓는데 재주가 있었음.

톨킨도 동생에게 얘기를 해주거나 글로 써서 남기거나 하는 일들을 자주 했다고 함.

정식학교에는 여전히 다니지 못해 그것을 안타깝게 생각한 친척이 학비를 대주게 되어 학교근처로 이사 가게 됨.

버밍엄이라는 공업도시로 가게 된 톨킨은 세어홀의 목가적인 시골을 그리워하며 괴로워 함. 그 괴로움을 달랜 것이 그의 상상력.

12살이 되었을 때 엄마도 사망하게 되어 톨킨 형제는 고아가 되고, 프랜시스 신부의 후원으로 살게 됨.

톨킨이 옥스퍼드대학에 입학하고 나서는 가장 열심히 한 것이 엘비시(엘프들의 언어) 공부.

북유럽의 언어를 토대로 스스로 제작한 언어였으며, 여러 언어를 만듦.

대학에 가기 전 열 개의 언어를 공부했었기 때문에 톨킨의 남다른 재능이 있었던 것.

'달마가 동쪽으로 간 까닭은'을 만든 배용균 감독은 고등학교 다닐 때 선생님 얼굴을 한 번도 쳐다보지 않았다고 하는데,

경북고를 다니면서 명문대 중심의 교육에만 몰두하는 교사들을 쳐다볼 이유가 없었다고 생각한 것이고,

서울대 미대를 들어간 이래 미술은 누가 가르치는 것은 아니라고 생각하면서 독창적인 미술세계를 구축.

제도 교육과 비정상적인 사교육이 우리 사회를 지배하고 있지만 배용균은 나름의 공부를 한 것.

톨킨도 비슷하게 스스로 혼자 공부해왔던 것. 그런데 언어란 신화와 더불어 존재.

자신의 언어를 위해서도 엘비시 언어의 토대를 마련해주기 위해 신화를 창작하기 시작.

대학에 들어온 뒤 자신처럼 고아인 이니스라는 여성과 연애하면서 결혼하였고

이후에 참전하여 '솜전투'라고 불리우며 유명해진 프랑스의 격전지에서도 있었음.

병에 걸려 퇴역한 뒤 계속 창작에 몰두.

아버지의 사랑을 받을 기회가 없었던 톨킨은 아이들에게 그림을 그려가면서 이야기를 들려주는 등 좋은 아버지가 되기 위해 노력.

그러는 가운데 <호빗>이야기가 탄생한 것으로 생각할 수 있겠다.

옥스퍼드에서 교수 일을 하였으나 봉급이 많지 않아 채점하는 알바를 하는데,

백지가 나오면 기분이 너무 좋아서 자기도 모르게 “어느 마을의 동굴에 호빗이 살고 있었다”고 쓰게 되었다는 일화가 전해짐.

그러면서 그 호빗이 뭘까? 하고 생각하면서 만든 이야기가 <호빗>이야기였다고 함.

대학에서 톨킨은 잉크링스라는 클럽에 참여했는데,

화요일에는 eagle and child선술집에서, 목요일에는 C.S. 루이스의 연구실에서 모여서 일주일 동안 창작한 것들을 낭독하였는데,

이 클럽이 영국환상문학의 중추적인 역할을 하게 됨.

<반지의 제왕>도 잉크링크스 모임에서 읽었던 작품.

반지의 제왕

- 스웨덴 번역자:“동시대 세계 정세의 알레고리”

- 톨킨:“많은 젊은 미국인들이 내가 의도하지 않은 방법으로 이 이야기에 열광.”

반지의 제왕도, 해리포터도 출판사로부터 처음에는 거절을 당하다가

출간한 다음에는 여러 나라로 번역이 될 만큼 성공하게 되었다는 공통점.

톨킨은 스웨덴 번역자의 평가를 싫어하였다고 함.

반지의 제왕이 출간되던 때는 2차대전 직후. 그러나 작품 자체는 전쟁전에 쓰여진 것으로

2차대전과 상관도 없었고, 정치적이나 사회적 맥락에서 읽히는 것을 싫어하면서 신화적, 종교적인 해석을 선호함.

예를 들면, 악은 어떻게든 극복되어야 한다고 생각하는 것과 같은.

반지: 인간의 제어하기 힘든 욕심

인간을 지배하고 움직이는 것

- 니체, 아들러: 권력(힘)에의 의지

- 프로이트: 성욕

- 마르크스: 돈

인간들은 고상한 다양한 목적들을 말하지만,

실제로 인간을 지배하고 움직이는 것은 그러한 욕심들이라는 것.

사우론이 절대반지를 만든 것도 권력을 갖기 위해서.

- 프로도 역시 이 욕심에서 벗어나지 못함

- 마지막 순간에 반지를 화산 분화구에 던져놓지 못함 - 은총의 필요

반지는 반지가 만들어진 화산 분화구에 던져 넣어야만 파괴할 수 있다.

이실두르가 반지를 갖게 된 배경도 그러한 욕심에 의한 것.

골룸에게 빼앗긴 반지가 우연하게 분화구에 떨어지면서 파괴되는데,

이러한 장면을 통해 인간은 개인의 욕망을 스스로 끊을 수 없으며 신의 은총이 필요하다는 암시.

영웅신화/이야기/영화

1. 일상생활

2. 모험에의 소명

3. 소명의 거부(결단을 못 내리는 영웅)

4. 정신적 스승: 현로(賢老)

5. 관문수호자

6. 시험, 협력자, 적

7. 동굴 가장 깊은 곳으로 접근

8. 시련

9. 보상

10. 귀환의 길

11. 부활

12. 영약을 가지고 귀환함

평화로운 마을

반지의 등장과 중간계의 위협

영웅은 함부로 소명을 받아들이지 않는다. 그러나 결국은 소명에 따르게 되고

지혜가 있는 스승

반지원정대가 갈 때도 커다란 문 앞에 다다르고 프로도가 문제를 해결하여 통과하게 됨

시험 / 협력자 - 엘프, 마법사, 다양한 종족의 협력자들 / 사우론이라는 적

동굴로 가고

습격을 받음

보상

귀환

귀환하는 길에 부활의 체험 - 모험을 하는 동안 사람을 많이 죽였으므로 새로운 존재로 승화/ 부활해야 함

공동체에 이익을 주는 무언가를 가지고 귀환.

(원작에는 프로도 일행이 모험을 다 마치고 호빗마을에 귀환했을 때 사루만이 지배하고 있었다.

힘이 약화된 상태이긴 했으나 마을은 서로 불신하고 감시하는 상황.

그 때 프로도 일행이 사루만을 물리치고 공동체의 평화를 회복.

이후 프로도의 시종이었던 샘은 마을의 시장이 되어 오래도록 행복하게 산다는 결말)

영웅 신화 기본도식

- 출발

- 입문 및 모험

- 귀환

영웅은 모험을 하면서 강한 영웅으로 거듭나게 되며,

귀환하는 영웅은 떠날 때의 영웅이 아니며 훨씬 강해지고 지혜로워진 영웅이 된다.

이러한 도식은 많은 신화들, 많은 헐리웃 영화들, 소설들에서 공통적인 도식.

춘향전과 같은 경우도 이몽룡이 남원에서 춘향이와 만나서 지내다가 아버지를 따라 서울에 가고

열심히 공부하고 장원급제하여 고향 남원으로 돌아오는데 떠날 때의 이몽룡이 아님.

암행어사가 된 이몽룡은 변학도를 징벌하고 위기에 처한 춘향을 구원.

신화의 성격

신화시대 신화시대 이후

신화 - 신화 - 절대성과 성스러움을 잃음

- 절대적 진리 - 하지만 신화는 여전히 인류의 문화속에 살아 있음

- 거룩한 이야기 - 카를 케레니: 신화를 ‘잘린 오르페우스의 머리’에 비유

현재는 대개 허구의 이야기거나 부정적인 맥락에서 사용되지만 예전에는 그 자체로 절대적인 진리로서 믿음.

폴란드 출신의 인류학자 말리노프스키는 남태평양에서 원주민들을 연구했는데,

원주민들의 신화에 대한 태도는 복음주의 기독교인들이 성경에 대해서 믿는 것처럼 믿더라는 것을 발견.

절대적인 진리의 체계로서 수용하고 있었다는 것.

신화시대 이후에는 신화를 의심하는 사람들이 생김. ‘정말 그랬을까?’ 하는 의심.

기독교인 중에도 진보적인 기독교인들은 아담과 하와의 이야기는 ‘신화적’이라고 말하면서 허구적으로 생각하기도 함.

그러나 신화는 여전히 인간문화에 살아 있음. 헝가리 신화학자인 카를 케레니는 신화를 ‘잘린 오르페우스의 머리’에 비유하기도 했음.

오르페우스의 아내 에우리디케는 요정출신이었는데, 친구들을 만나러 갔다가 벌판에서 목동을 만나게 되고,

한 눈에 에우리디케에 반한 목동이 뒤따라오자 도망을 치다가 독사에게 물려 죽음.

오르페우스는 에우리디케를 만나기 위해서 하데스까지 찾아가고,

하데스의 왕과 왕비를 음악으로 감동시켜 에우리디케를 데리고 나올 수 있는 허락을 받지만

뒤따라오는 아내를 돌아보아서는 안 된다는 조건.

마지막 순간에 아내가 잘 따라오는지 궁금해서 뒤돌아보게 되고,

(모든 신화에는 공통적으로 금기가 등장하고 금기의 위배가 발생).

아내는 소금기둥으로 변하게 되고 오르페우스는 홀로 지상으로 나옴.

실의에 빠진 오르페우스를 그를 흠모하던 여인들이 그를 살해함.

절벽에서 떨어져 죽게 되면서 바위에 머리가 잘려나감.

목이 잘린 상태에서도 계속해서 노래를 불렀다는 전설.

- 신화는 그 절대적 진리성을 믿는 옛사람에게 진리일 뿐 아니라 그 절대성을 의심하는 현대인에게도 진리

- 알렉산드리아의 태온(Theon):“신화는 이미지로 진실을 표현해주는 거짓말”= 속화된 세계에서 신화가 가지는 진리의 성격을 잘 표현.

- 신화는 그 절대적 진실성을 더 이상 믿지 않는 사람에게도 왜 여전히 설득력을 가지는가?

- 신화: 모든 인간이 공유할 수 있는 기본적인 상황을 담고 있기 때문

생로병사기쁨과 슬픔희망과 좌절시간과 죽음에 대한 공포와 이를 극복하고자 하는 노력인간조건의 한계와 그 초월

신화와 예술

- 신화: 예술작품의 원천

- 신화: 예술창작을 위한 원동력, 마르지 않는 샘

- 예술은 신화로 산다

- 예술: 인류가 공유하는 원형적인 신화의 끝없는 재창조이며 반복

다이달로스와 이카루스

크레타 섬에 갇혀 있었던 다이달로스는 날개를 만들어 밀랍으로 몸에 붙임.

같이 탈출을 시도하게 된 아들에게 너무 높이도, 너무 낮게도 날지 말라고 충고함.

처음에는 적당한 높이로 날던 이카루스는 어느 순간 자신이 생기고, 교만한 마음이 들어 높이 날게 되는데 밀랍이 녹아서 추락하게 됨.

이문열이 이 신화에 입각해서 쓰게 된 소설이 “추락하는 것에는 날개가 있다”.

이카루스의 이야기는 허구이고 거짓말이라고 생각하면서도 ‘어떤 진실을 전달하는 거짓말’이라고 생각하게 됨.

사람은 너무 높이도, 낮게도 날아서는 안 된다는 것.

나이가 들면 자신 있는 사람, 없는 사람, 잘 풀린 사람, 그렇지 못한 사람이 표정에, 몸에 나타나 보임.

판타지

- Todorov 이전: 자연계에 초자연적 요소의 등장 - 너무 넓다

- Todorov: 독자의 망설임 - 너무 좁다.* 기괴 the strange 와 경이

톨킨은 반지의 제왕을 판타지가 아니고 요정이야기라고 생각했으며, 앵글로족을 위한 신화로 쓴 이야기라고 함.

판타지 정의와 관련하여 그 당시에 가장 유명한 비평가는 토도로프였는데,

당시에는 초자연적 요소가 등장하는 모든 것이 판타지라고 함.

그러면 신화도, 전설도, 민담도 판타지가 됨.

그래서 토도로프는 그 이야기를 들었을 때 독자가 망설이는 그 순간까지 포함하여 판타지가 발생하는 것이라고 함.

초자연적 것인 줄 알았으나 실제로는 자연적인 현상이었다는 것을 알게 되면 그것은 기괴한 것이며,

초자연적인 것을 그대로 받아들이게 되는 것은 경이로운 것이라고 정의. 사실인지 아닌지 알 수가 없다는 그러한 상황,

망설임이 끝까지 유지되는 상황이 신화가 됨. 해리포터는 경이. 반지의 제왕도 경이. 그러므로 너무 좁은 정의.

판타지 정의

- The Encyclopedia of Fantasy(미국의 책)a. 자체적으로 일관성이 있는 서사b. 우리 세계에서는 일어날 수 없는 이야기- 이점에서도 과학소설(Science Fiction)과 구분- SF: 현재에는 가능하지 않지만 언젠가는 가능

동녘: 신화시대 이후에 신화의 절대성은 사라졌으나 인류에게 여전히 설득력이 있고 영향력이 있으며
문화 속에 살아 있다고 했는데, 그게 어떤 의미인지?
플씨: 개인적으로 추천해주시고 싶은 판타지가 있으신지요?
쇼: 다른 얘기인 것 같지만 토도로프의 정의를 잘 이해하지 못했는데 다시 한 번 간단하게 얘기해주셨으면.
플씨: 토도로프 정의에 따르면 훨씬 더 사실적인 판타지가 판타지에 속하는 것일지?
예를 들면 파리의 연인이라는 드라마는 결말이 모두 꿈이었다로 되어버리는데 이 경우도 판타지인가?
푸른: 결말에 대해서 좀 궁금했는데 원정이 끝나고 돌아갔을 때 프로도가 행복한 느낌의 표정이 아니라 뭔가 찜찜한 표정으로 간달프, 엘프들과 함께 떠나는데 그 이유가 뭔지요?
미난: 초등학교 때 영화를 봤는데, 마지막 장면에 대해서 어떤 아저씨말씀이 반지의 제왕에서 한 번이라도 죽었거나
죽었어야 하는 사람들이 배를 타고 떠나는 거라고 설명해주셨던 기억이 나는데요... 맞는 해석인지요?
플씨: 꿈에서 악당을 만나고 엄마를 닮은 여왕을 구하는 그런 얘기가 있는데, 어떤 곳에 속할까요?