The second kind of unproblematic Paliyan specialist is the shaman.

문제의 Paliyan 전문가의 두 번째 종류는 미신이다.

Paliyans need the active involvement of their gods or spirits, the saamis.

Paliyan들은 신이나 영혼들, saamis의 적극적인 참여가 필요하다.

There is one pair of male and female saamis who protect bees and another male and female pair who protect game animals.

한 쌍의 남녀 saamis는 벌들을 보호하고 다른 한 쌍은 동물들 게임을 보호한다.

Without their assistance, there would be no food available.

그들의 도움 없이는 그것들을 이용할 수 없다.

There is also a set of five to eight male and female saamis who take interest in human affairs.

또한 5~8쌍의 세트(악의 신) saamis는 인간의 용건을 흥미로워한다.

For example, they send tigers and wild dogs to injure game animals where Paliyans can find and kill them,

예를 들어 그들은 호랑이와 야생 개들을 찾을 수 있고 죽일 수 있는, 상처입힐 수 있는 곳에 보내,

they protect people from illness and dangerous spirits,

그들이 위험한 영혼들이나 질병으로부터 사람들을 보호하고

they also diagnose illness, and, finally, they take interest in whether people behave as respectfully as they should.

질병을 진단하고 마지막으로 그들은 공손히 행동하거나 해야한다.

Twenty eight percent of Paliyan men and 28 percent of women become possessed periodically by saamis.

28%의 Paliyan 남자들과 28%의 Paliyan 여자들은 정기적으로 saamis에 의해 냉정히 결정된다.

Sometimes they come upon people spontaneously;

그들은 가끔 자발적으로 온다.

more usually they come in response to chanted prayers and a beating drum.

어떨 때 그들은 보통 자발적으로 온다. 그들은 기도의 노래, 드럼소리에 응답한다.

In the main band with which I worked, such visits took place almost weekly.

메인 밴드에 있던 나는 일 때문에 거의 매주 그곳에 방문했다.

As there are so many shamans, and as it is the saamis who choose who will be possessed, those individuals who go into possession trances get no special recognition from others, no social benefits, and certainly no power. People also need no special skills or training to become a shaman.

너무 많은 미신들 그리고 이것은 누가 선택한 홀림. 그것들은 개개인들의 몽환적 사회적인 이익, 불확실한 힘에서 온 특별한 것들을 얻지 못한다. 사람들은 또 특별한 스킬들 아니면 마법사가 되는 훈련이 필요하다.

Although I saw one case where a female saami explained a problem in exactly the same way that her shaman had done two or three hours earlier, it was the only case of this kind that I saw.

여자 saami은 정확히 같은 방식으로 그녀의 무당 이전에 2,3시간 이른 문제를 설명한 하나의 사건을 보았다하지만, 내가 본 이런 종류의 유일한 사건이었다.

A few minutes ago, when I described Paliyan social life,

조금 전 내가 팔리얀 사회적 삶을 묘사할 때

I noted that after childhood people were expected to take care of themselves and were thought to be disrespectful to others if they tried to be dependent on others.

나는 어린시절 사람들의 기대를 받으며 사람들에게 자신들이 의존하려고만 하는 것을 걱정했다.

But things were quite the opposite in their relations with the saamis.

그러나 그것들은 saamis와의 관계와는 정반대였다.

Paliyans almost always pleaded with the saamis to "protect" them and the saamis themselves offered protection.

팔리얀들은 대체로 항상 saamis와 함께 변호하고 그들 자신들을 보호하기를 권한다.

In addition, when mature 40 to 60 year old adults curled up on the ground in front of the saamis and begged for help,

추가로 40~60살 성숙한 성인들이 머리를 말고 saamis와 도움을 위해 회피,

they lay in the same exact position a child uses as it pleads for parental care toward the end of an angry outburst.

그들은 정확히 같은 위치에 아이들을 눕히고 분노의 끝을 향해 어버이로서 변호한다.

This suggested that their relationship with the saamis is like that between a child and its parent at a time when the child is begging for continued parental care.

그들이 saamis와 관계는 아이들과 부모님과의 사이를 암시한다.

Should it surprise us then that one of the most common ways of labeling a saami is "grandparent"?

그 당시에는 대부분 공통의 표기하는 것 saami가 우릴 놀라게 하는 게 좋을 것은 “부모”?

I suggest that being self-sufficient and independent day after day must be difficult and, furthermore,

나는 그게 스스로 충분히 존재하고 꼭 더군다나 어렵고 독립한 날

that visits of the saamis allow Paliyans the satisfaction of a moment of the very dependence they enjoyed as children. This is my theory, at least.

그게 saamis 허락하고 Paliyans 순간의 의존 만족 그들은 애들처럼 즐겼다. 적어도 이건 나의 원칙이다.

THE NATURE OF PALIYAN SOCIAL GROUPS

Paliyan 사회 집단의 특성

In a society in which individualism plays such a large role, what can be said about groups? The only social groups that are at all visible are the band and the family.

개인주의의 사회안에 있는 큰 규칙은 그룹의 무엇에 대해서 말할 수 있는 것인가? 오직 사회의 그룹들은 눈에 보이는 끈과 가족이다.

There are no even any in groups such as lineages or clans.

예를 들어 혈통이나 씨족들 중에는 조금의 실수도 안 된다.

Each person identifies his or her relatives, or "sondakarar," as those people who are thought of as the most closely related.

그의 또는 그녀의 상대암점 그리고“sondakarar" 밀접히 관계하며 생각했던 사람들 조차도 각각의 사람들은 확인한다

말도 안 되게 해석했지만 단어를 외우는 데는 큰 도움.