시민문화워크숍을 시작하면서 내가 가졌던 궁금증은 시민이 도대체 누구야 라는 것이었다. 나는 나를 시민이라고 정체화한 적 없고 그 그룹에 껴본 적도 없다고 생각했었다. 그래서 시민이라는 말은 왠지 불편했다. 그런데 첫 시작모임에서부터 대부분의 대안학교에서는 어떤 시민이 될 것인지에 대한 이야기를 한다는 것이다. 다시 생각해보면 구체적으로는 기억은 나지 않지만 시민으로서 어떻게 살아야 하는지에 이야기 한 것 같기도 하고, 시민운동가로 활동하시는 학부모님이 있었지만 그것만으로는 시민이 누군지 알 수 없었고, 시민이 누구냐고 물었을 때 대답할 수 없는 게 그 당시 나는 '시민'이라는 것에 대해 지나가는 식으로 생각했기 때문이라고 생각한다.

세계를 뒤흔든 시인들이라는 제목으로 한 워크숍에서 나는 시민이 누구인가에 대한 질문을 던졌고 그것은 워크숍을 하면서 점점 해소되었다. 시인들 중에는 시민이라는 단어를 쓰시면서 이야기를 하셨던 분도 계셨고, 시민이라는 단어를 쓰지 않아도 자신이 있는 자리에서 오래도록 고민하고 또 그것으로 직접 움직이는 분들이셨다. 시민은 개개인마다 지향하는 것이 다르지만 자신과 타인이 만나는 지향점에서 모여 같이 살고 문제라고 생각되는 것에 권리를 발언하며 움직임이 무거운 국가가 하지 못하는 것을 시민들이 하곤 한다. 좀 더 좋은 세상을 꿈꾸며 사회에 깔려있는 문제점에 대해 분석하여 어떻게 변화시킬 수 있을지 고민하기도 한다. 내가 시민이 하는 행동에서 중요하다고 생각하는 지점은 개개인의 발언들이 모여 움직일 때 그것이 힘을 발휘한다는 것이었다. 그렇게 움직일 때 자신이 어떻게 살아가고 싶은지가 중요한 방향성이 되는 것 같다. 그래서 국가의 개념으로 나는 제도 안에서 대한민국에 전라남도에 여수시에 주소등록 되어있는 여수시민이 되겠지만 시민은 국가의 제도 안에 있는 사람으로 단순히 정의하기엔 거주한다는 사실 외에도 다양한 정체성과 개성이 있다고 생각했다. 시민은 내 주변에 있는 좋은 세상을 꿈꾸는 사람들이었다. 하지만 어떤 시민이 될지는 또 다른 것 같다. 내가 꿈꾸고 지향하는 세상을 어떻게 만들어 갈 수 있을까? 나는 세상에 어떤 이야기를 할 수 있을까? 내가 중요하게 생각하는 기후변화 문제가 말 그대로 기후가 변화해서 문제되는 것도 있지만 그 뿐만이 아니라 너무나 많은 문제들이 속속들이 터져 이제는 생존까지 위협하고 있다고 생각되는데 이런 고민들이 나의 고민으로만 끝나기 보단 세상에 내놓고 지금의 문제를 어떻게 극복할 수 있을지, 나뿐만이 아니라 나와 비슷한 생각들을 하고 있는 사람들에게 어떻게 말을 걸고 함께 할 것인지도 중요한 것 같다. 이제는 내가 할 수 있는 일은 무엇인지에 대해 고민하고, 계획을 짜고 행동을 시작해야 할 시점에 온 것 같다. 하지만 그 일은 쉽지도 않고 쉽게 생각해서도 안 되는 일 같다. 권혁일 네이버 이사께서 말씀 하신 내용 중 미션과 극복에 관한 것이 있었다. 권혁일 이사께서는 굉장히 긴 시간동안 자신이 어떻게 살아왔는지를 이야기 하시면서 문제에 정면으로 부딪히고 바닥에서 구르면서 자신이 가지고 있는 열등감들을 극복하는 것들을 이야기 해주셨다. 또 홍대의 제너럴 닥터에서 오신 김제닥(김승범)은 오랜 시간 백수생활을 했었는데 자신이 그런 성향을 파악하고 그래서 일터인 제너럴 닥터에서 아예 자고 먹고 하는 생활들을 하고 계신다고 했다. 시민문화워크숍을 하면서 나를 컨트롤 한다는 것이 단순히 정신수련을 해서 하는 것이 아닌 자신에게 필요한 환경을 강제적으로 조성해서도 할 수 있는 일이라고 생각했다. 그리고 시민문화워크숍에서 또 중요했던 것은 어떤 위치에서 말을 하느냐 이었는데 하승창 사무처장께서는 시민운동가의 입장에서, 조원규 시인은 공동체성 중시하는 시인으로서, 홍성태 교수께서는 교수로서 보는 사회에 문제를 기고하고 관심가지는 사람으로서, 권혁일 이사께서는 네이버를 운영하는 입장에서 기부문화에 대한 고민을 하고, 제너럴닥터팀은 제도권의료에서 느끼는 문제점을 동네의 의사를 하며 사람들의 마음까지 치료하려는 사람으로, 민욱은 세계적으로 인정받는 아티스트로 이야기 한다는 것이었다. 예를 들어 하승창 사무처장께서 기부에 대한 이야기를 하는 것과 권혁일 이사께서 기부에 대한 이야기 하는 방식이 다르다고 생각한다. 그리고 이제는 한국에서 대표 검색엔진격인 네이버에서 해피빈을 하는 것과 해피빈이지만 잘 알 수 없는 홈페이지에서 시작 하는 것이 다를 것이라는 생각이 드는데 자신이 하고자 하는 이야기를 자신의 위치, 그리고 자신의 매체의 방식으로 풀어낸다는 것에 대해 생각하게 된다. 나는 하자작업장학교에서 계속 기후변화 이야기를 하면서도 영상을 매체로 하는 팀에 소속되었지만 아직도 기후변화문제를 영상으로 풀어낼 생각을 하는 것보다 계속 막연한 기후변화문제에 대해 내가 집중하고 있었던 것은 아닌지, 정말 다른 사람에게 내 이야기를 건넬, 다리역할을 할 수 있는 것에 대해 좀 더 공부해야겠다는 생각이 든다. 글로 쓰는 언어, 영상의 언어, 사진의 언어가 다르다는 것을 개념을 정립한 것은 아니지만 그것이 무엇인지 느낌이 온다. 내가 이렇게 글을 써서 다른 사람이 글씨라는 것을 읽는 것과, 소리와 움직이는 상, 텍스트를 보며 여러 감정들로 느끼는 것과, 많은 시간 중 내가 보여 주고 싶은 하나의 시간을 잡아 다른 사람에게 보여주는 것이 다른 힘들을 가지고 있다는 것을 이제 조금 느낌으로 이해할 수 있을 것 같다. 내가 굳이 영상이 아니더라도 매체를 정하고 훈련하는 것, 계속 페차쿠차를 하는 것이 필요하다는 생각이 든다.

내가 익숙하게 집어 드는 도구는 카메라이다. 이번 시민문화워크숍 때마다 나는 스틸사진 촬영과 시민문화워크숍 게시판에 글을 올리는 것을 같이 했었다. 내가 1학기 일 때 했던 save my city프로젝트 때부터 지금까지 작업장학교에서 있는 행사들을 찍고 리사이징 하여 올리는 것을 하였다. 이번학기에는 처음으로 사진에 글을 다는 일을 했었는데 보는 사람에게 어떤 이야기를 해줘야 할지가 가장 힘들었다. 내게 사진을 올리는 일은 나의 개인적인 기록이기 보다는 하자작업장학교의 공적인 기록이라고 생각했고 그래서 지속적으로 했었던 부분이 크다. 목요일이 시민문화워크숍이면 수요일에 올렸던 것이 보는 사람들로 하여금 기다리게 하게 한 부분은 공적인 기록이라고 생각하면서도 게으르게 한 나의 모자람도 있지만 이번에 다른 방식으로 리뷰를 하는 것을 통하여 얻은 것은 사진을 찍은 것을 고르고, 적어도 어떤 정보가 있어야 할지 생각해 보는 것이었다. 처음에는 간식이 무엇이 나왔는지부터 글을 시작하였지만 그 후에는 무엇을 먹었는지는 중요한 내용이 아닌 것 같아 쓰지 않았다. 강의의 내용은 전반적으로 내가 이해하고 집중해서 들었던 것을 중심으로 쓰게 되었다. 너무나 이해되지 않은 것들은 사이다가 올려놓은 신 것을 보고 썼었는데 그래서 그 때가 아니라 사이다가 쓰신 텍스트를 읽고 또 다르게 해석되어 버리기도 하였고, 텍스트를 요약한 내용일 때도 있었다. 하지만 어떻게든 기록을 읽고 다시 써보는 것은 내가 기억하고 있는 것들을 다시 되새기는데 많은 도움들이 되었다. 사진에 맞는 좋은 텍스트를 쓰고 싶었으나 아직은 처음이라 서툴고 어떤 정보는 들어가야 하는지에 대해 생각해보게 된다.

또 이번 학기에 처음으로 한 것은 사진을 편집하는 것이었는데 예전에는 포토샵을 잘 다룰 줄도 몰랐고 사진에 손을 댄다는 것을 생각해 본적이 없었는데 아직까지는 기본적으로 색깔의 밸런스를 맞추는 노력이나 텍스트를 찍어 그 부분만 잘라 사람들에게 전달하는 것, 그리고 웹에 올릴 때 사진 배치하는 것을 염두하고 하였다. 이번 시민문화워크숍 때의 촬영으로 사진을 편집하는 것을 다양하게 시도하고 싶고, 텍스트 또한 어떤 사람이 볼 것이고 그렇기 때문에 어떤 정보가 들어가야 하는지 조금 더 신경 써서 써보고 싶어졌다.

이번 시민문화워크숍을 하면서 다양한 위치에서 다양한 사람들이 자신이 옳다고 생각하는 것을 어떻게 지켜내려고 하고 작업하고, 실험하는지에 대해 볼 수 있었다. 그래서 나도 그 사람들이 한 것들을 보고 어떻게 작업하는 지 엿본 느낌이었다. 내게 가장 인상 깊었던 것은 권혁일 이사의 이야기였는데 지금의 기부문화는 기부를 하는 10%사람들을 위한 기부문화였지만 해피빈은 10%가 아닌 90%의 사람을 대상으로 하는 기부문화 만들기를 하고 있다. 이렇게 이야기하면 너무나 당연한 이야기로 느껴지면서도 실제로 기부문화는 10%를 위한 것이기 때문이다. 어떤 현상을 그냥 그렇구나 라고 하는 것이 아니라 뒤집어 보고 파악하여 실행하는 것이 시인들의 힘이었다는 생각이 든다.