Limitation of Leftism 좌파주의의 한계

 

 

Despite numerous insights into commodities and the market economy, the left historically has always embraced the industrial, energy-intensive system originally generated by private capitalism as a “progressive” force that would lay the basis for a free and abundant society. According to this schema, humanity has always lacked the technological basis for freedom that industrial capitalism, for all its negative aspects, would create. Once that basis was laid, a revolution would usher in communism (or a “post-scarcity” society) using many of the wonders of technology that were capitalism’s “progressive” legacy. Presently, capitalism has allegedly outlived its progressive role and now functions as a brake on genuine development. Hence it is the role of the left to rationalise, modernize, and ultimately humanise the industrial environment through socialisation, collectivisation and participatory management of mass technics. In fact, in societies where the bourgeois class was incapable of creating the basic structures of capitalism - urban-industrial-energy development, mass production of consumer goods, mass communications, state centralisation, etc - the left, through national revolution and state-managed economies, fulfilled the historic mission of the bourgeoisie.

 

 

상품경제와 시장경제에 대한 여러 견해 속에서도, 좌파는 자유와 풍요사회의 기반이 되는 "혁신적인" 힘으로써 사적 자본주의에 의해 작동하는 산업과 에너지 집중적인 체제를 언제나 용인해 왔다. 이 스키마에 따르면, 산업 자본주의는 부정적 측면을 가지고 있음에도 자유를 위한 기술기반을 창조할 수 있지만, 인간은 그 기술기반이 부족하다. 언젠가 그 기술기반이 구축되고 나면 혁명은 도래할 것이다. 자본주의의 "혁신적인" 유산인 경이로운 기술을 바탕으로 공산주의 혹은 "탈희소성" 사회가 시작된다는 것이다. 하지만 현재, 공산주의가 아닌 자본주의가 여전히 지속되고 있는 것으로 보인다. 기술기반이 혁신적인 기능을 할 거라 생각했지만, 이제는 그 기술기반이 공산주의로 가는 개발단계의 브레이크가 되어버렸다. 그 때문에, 좌파는 사회주의, 공영화, 거대 기술의 참여적 관리를 통해 산업 환경을 합리화, 근대화, 인간화하는 것을 자신들의 역할이라 여기고 있다. 사실, 부르주아 계급이 자본주의 구조(도시산업에너지개발, 대량생산, 대중매체, 중앙집권화 등)를 만들어 낼 수 없던 사회에서는 좌파가 국민혁명과 국가주도경제를 통해 부르주아의 역사적 임무를 수행했다.

 

 

In the leftist model (shared by leninist and social democratic marxists, as well as by anarcho-syndicalists and even social ecologists), the real progressive promise of industrialisation and mechanisation is being thwarted by private capitalism and state socialism. But under the collective management of the workers, the industrial apparatus and the entire society can be administered safely and democratically. According to this view, present dangers and disasters do not flow from contradictions inherent in mass technics (a view considered to reflect the mistake of “technological determinism”), but rather from capitalist greed or bourgeois mismanagement - not from the “forces of production” (to use the marxist terminology) but from the separate “relations of production”.

 

 

레닌주의자와 사민주의적 막시스트, 그리고 무정부 신디칼리스트, 심지어 사회생태주의자들의 좌파주의적 모델에서는, 산업화와 기계화의 진정한 혁신적 가능성이 사적 자본주의와 국가 사회주의에 의해 방해받고 있다. 그러나 노동자 주도의 집합적 관리 아래에서는, 산업 조직체와 전체사회가 안전하고 민주적으로 운영될 수 있다고 보았다. 이 관점(“기술결정론”의 오류가 그대로 반영된 관점)에 따르면, 현존하는 위험과 재난은 거대기술이 내재하고 있는 모순에 의한 것이 아니라, 자본주의적 탐욕 혹은 부르주아의 경영실패, 그러니까 막시스트의 용어를 빌리자면, “생산력”이 아니라 그와는 별개인 “생산관계”에 의한 것이다.

 

 

Such a view, rooted in the nineteenth century technological and scientific optimism that the workers’ movement shared with the bourgeoisie, does not recognise the matrix of forces that has now come to characterise modern civilisation - the convergence of commodity relations, mass communications, urbanisation and mass technics, along with the rise of interlocking, rival nuclear-cybernetic states into a global megamachine. Technology is not an isolated project, or even an accumulation of technical knowledge, that is determined by a somehow separate and more fundamental sphere of “social relations”. Mass technics have become, in the words of Langdon Winner, “ structures whose conditions of operation demand the restructuring of their environments “ (’Autonomous Technology’, 1977), and thus of the very social relations that brought them about.

 

노동자 운동과 부르주아지는 19세기 과학기술에 대한 낙관주의적 입장을 같이 하고 있다. 이는 인공두뇌와 같은 각 국가들이 하나의 거대한 글로벌 기계가 되어가는 근대문명(인터로킹과 핵 경쟁의 증가와 함께 상품거래, 대중매체, 도시화, 거대기술의 집합체)의 폭력체제를 인정하지 않는 것이다. 기술은 기술지식의 축적, 기술 그 자체로 존재하는 단일 프로젝트가 아니다. 기술은 “사회적 관계”와 분리되어 있지만, 본질적으로는 “사회적 관계”에 의해 결정되는 것이다. 랭던 위너는 “기술의 자율성(1977)”에서 “거대기술은 거대기술이 운영 가능할 수 있도록 그 주변 환경을 재구조화 한다.”고 적고 있다. 그야말로 사회적 관계는 거대기술에 의해 움직이고 있는 것이다.